心向中原的于闐國王李圣天:西部邊陲的守護者

2020-06-16 17:52:26 作者: 心向中原的于

  李圣天是五代、宋初的于闐國王,本名尉遲僧烏波,公元912-966年在位。尉遲氏是漢唐以來執政于闐的王族,《后漢書·西域傳》所載于闐王名“位侍”,可能就是尉遲的異譯?!缎绿茣の饔騻鳌酚涊d于闐“自漢武帝以來,中國詔書符節,其王傳以相授”。親歷于闐的玄奘在《大唐西域記》中敘述于闐建國后說:“自茲已降,奕世相承,傳國君臨,不失其緒”??芍具t氏家族在長達千年的時間里,基本上控制著于闐政權。據研究,尉遲本不是姓氏,而是最初的于闐國名前的頭銜,其意是征服者、勝利者,自第三代于闐王起,用這一頭銜作為姓氏。因李圣天“自稱唐之宗屬”,所以過去有人認為他是漢族血統,其實這是誤解,唐代吐谷渾、奚族、沙陀等部族首領仰慕大唐聲威都曾改姓為李。還有人認為他是公元840年西遷后的回鶻人,這也值得探討,根據漢文史籍和于闐塞語文書等記載可知當時于闐佛教王國的王族和基本民眾仍是塞種人。

  李圣天在長達半個世紀的統治中,行政制度多模仿唐朝,境內析為十州,都城稱安軍州(今和田縣境)。施政清明,使于闐國社會安定,經濟繁榮,灌溉農業、手工業、商業都較發達,尤其紺州(今于田縣和策勒縣北境)的紡織工業更為興盛,國家稅收多賴以充裕,他比較穩固地統轄著塔里木南緣的廣闊地帶。

  而與此同時,中原正處于五代十國時期。一心向往中原的李圣天派檢校太尉馬繼榮等人,持紅鹽、郁金、 牛尾、玉石、白 等貢物,歷盡艱險,于938年(后晉天福三年)抵達汴京?穴今開封?雪,向晉朝表示歸屬中央之意。后晉高祖石敬瑭對于闐使者給予隆重禮遇,封馬繼榮為鎮國大將軍,并派供奉官張匡鄴為鴻臚卿,與彰武節度判官高居誨出使于闐,冊封“境控西陲,心馳北闕”的李圣天為大寶于闐國王。

  使團自天福三年十二月由汴京出發,歷時兩年的艱苦跋涉到達于闐,至942年(天福七年)冬返回汴京,往返四年。這是唐末以來中原與西域之間首次正式的使者交往。副使高居誨記錄了出使見聞,但原書已佚,幸有《新五代史·四夷附錄三》中摘錄了一部分,才使這部具有極高價值的文獻得以保留下來,王國維將此命名為《高居誨使于闐記》。

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  高居誨記載:“匡鄴等西行入仲云(今若羌縣)界,至大屯城(今米蘭遺址)。仲云遣宰相四人、都督三十七人候晉使者??镟挼纫栽t書慰諭之,皆東向拜。自仲云界西,始涉堿磧,無水,掘地得濕沙,人置之胸以止渴。又西,渡陷河(今車爾臣河),伐檉置水中乃渡,不然則陷。又西至紺州,于闐所置地,在沙州(今敦煌)西南,云去京師九千五百里矣。又行二日至安軍州,遂至于闐 ”。

  自漢魏以來,于闐尉遲王族一直篤信佛教,李圣天也是虔誠的佛教徒,在他的支持下,于闐佛教興盛。940年(天福五年)張匡鄴等到于闐時,李廷天“嘗以紫衣僧五十人列侍”。對其他宗教,李圣天也采取寬容的態度,可能受回鶻的影響,摩尼教也很受王廷信任。961年(宋建隆二年),李圣天遣摩尼師持琉璃瓶、胡錦等向宋廷進貢。

  李圣天當政時,中原戰亂不已,朝廷頻繁更替,無暇西顧。他主動與內地聯系,明確表示歸屬中央的意愿,誠為有識之見,表現了對祖國統一的真誠維護,對內地兄弟民族的友好情誼。特別是公元960年宋朝建立、中原統一后,于闐地方政權與中央政府的交往更加密切。961年(建隆二年)遣使進貢玉石,966年(乾德四年)其子李從德(即尉遲輸羅)繼位后也向宋朝進獻方物。于闐不僅與宋朝來往不絕,有著密切的隸屬關系,而且與宋在西北地區的歸義軍節度使曹氏家族結為姻親。當時曹議金的長女嫁給甘州回鶻首領,次女嫁給李圣天為皇后。在敦煌莫高窟中頭戴冕旒、身著法服的“大朝大寶于闐國大圣大明天子”李圣天的巨幅畫像后,即是“大朝大于闐國大政大明天冊全封至孝皇帝天皇后曹氏”的畫像。這位皇后賢惠能干,在于闐王室中有很高的地位。

  于闐王室與沙州曹氏家族結成姻親,與甘州回鶻友好往來,有利于穩定當時西北政局,加強與內地的經濟文化交流。后來,李圣天之三女嫁給曹議金之孫曹延祿為妻,敦煌莫高窟中也有這位公主的畫像。980年(太平興國五年)被宋朝封為隴西郡夫人。

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